中国风水在江西

  • 时间:2014-03-04
  • 风水世家易博士

中国风水在江西

赣南风水出三僚,龙虎正宗在赣东

  “中国风水在江西,赣东赣南是正统”。什么是风水?东晋郭璞先生在《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水”,意思是说,把空中随风飘散的生气和地下默默流淌的泉水人为地聚集起来为我们所用的方法,就是风水。而这种藏风聚气得水的方法,就是风水术(或者堪舆文化)。风水文化是我国劳动人民在长期的生产生活过程中积累起来的与自然之间达到和谐统一的生存法则 。中国风水的文化起源于夏商时期,早在甲骨卜辞中,就有关于卜择吉壤的记载,但上古时代至唐,风水术为宫廷秘术,民间不得擅用。

  江西风水文化的兴起,是唐末朝廷司天监监正杨益携宫廷秘籍出逃,隐居赣南开始的。中国的风水文化在唐代以前,以长安为中心,史称长安派。在唐代以后,随着南迁的客家先民,来到赣南,形成了影响至今的赣派风水。赣派风水文化史,始于唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱,携御库秘籍弃职隐居赣州的三僚村授徒传艺开始的。

  杨救贫名筠松,字益,号救贫。杨救贫携风水“秘籍”来到赣南,他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,自此,杨在赣南扎根。南北朝的宋时,赣南为南康国,城治在于都。赣州城废。唐末卢光稠乘乱起兵,割据赣南后,请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。从风水学来看,赣州城有二条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,宛延而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这支龙还有一个小支落在欧潭。此外,赣州的北龙脉来自武夷山,经宁都、万安、赣县,分成数小支,落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的三处水口,和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅,面南称王30余年。

  杨救贫在赣州的风水活动,使风水文化在赣南迅速传播,随着客家人在赣南聚居时的大量建筑实践,杨救贫的风水术得了用武之地,赣派风水得以兴起。与杨救贫同时来到赣南风水大师,还有一个叫“仆都监”的人,志书载:“仆都监,逸其名,官司天监都监。黄巢之乱,与杨筠松避地虔化,遂以其术传中坝廖三传。”杨救贫在赣州的风水活动,使他声名远播,但赣派风水流派的逐步形成,应是他在兴国县三僚村授徒开始。杨筠松和他的二个弟子一起,在盆地中间搭茅棚居住,他们把茅棚称为“寮”,师徒仨人是三座茅棚,附近的人们就把这里称作“三寮”(现在写作三僚)。杨救贫的另一个弟子是于都上老的刘江东。刘江东生于大唐中和四年,(公元884年)字判则,又名七碗、添碗、晚年号刘白头。刘江东是杨救贫先生的主要传人,他是杨公风水理论的主要记录者,为杨公风水文化的继承和传播发挥了重要的作用。其本人著有《囊金》一书传世。刘江东传道,不拘姓氏,好学者则传之。而曾、廖二姓却是将风水术列为家传,不传外人,后曾、廖二姓繁衍,主要在三僚一地,而刘姓渐渐走出三僚,从兴国逐渐散播各地,以至海外。

  宋元时期,著名的风水师多出自杨救贫及其弟子之后,并相对集中在兴国的三僚村。但在三僚村之外,还有很多风水大师,著名的如赖布衣。赖布衣名文俊,字太素,号布衣,系曾文辿嫡传弟子。相传曾在建阳为官。因为好相地之术,弃职浪游,自号“布衣子”,故后世称曰赖布衣。所著有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》等书。宋代赣县还有一位叫卜则巍的先生,字应天,著作甚丰,其中《雪心赋》至今在海内外影响甚巨。明永乐5年,明成祖朱棣下诏礼部在全国访求风水术士,将赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政请到南京,为永乐皇帝堪择陵地,得北京昌平黄土山,即今明13陵。明嘉靖15年,明世宗下诏全国征召风水师为他择地建陵,并由礼部出题“盖穴有三吉,葬有六凶,有山五不葬者,何曰吉?何曰凶?辨之果皆合于理而不足凭乎?抑多居其畜会贵之。望而不信地理之家书多,必本注大要,试悉言之,以观汝术”,对应征而来的风水师进行考试,选得兴国三僚廖文政、曾邦为其择地建陵。兴国三僚村的风水先生,在明代成为皇家御用风水师。先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门,专司皇家风水职事。据统计,三僚村自五代十国起,先后出了27位堪舆国师,明师72位(国师是帝王御用的风水师,明师则是胸怀天地,具有真才实学,不求名利的风水师)。在明代,兴国三僚村的风水先生,更成为皇家御用风水师,先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门,专司皇家风水职事,并勘定了明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作,被后人誉为“中国风水文化第一村”。


  苏区时期的风水先生,受到苏维埃政府的尊重,他们和农民一样分田,享受革命的成果。1930年9月,毛泽东在新余罗坊镇遇到8位参加红军的兴国农民,召集他们开了一个星期的调查会,再次提到兴国的风水文化,因为这8位参加红军的农民中,就有一位是背着罗盘的年轻的职业风水师。毛泽东在他的寻乌调查和兴国调查中,都涉及了风水文化,他认为农民对于风水文化,就好像他们摸熟了田头一样,成了生活习惯,没有必要反对。
 

   
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